Paulo Cordeiro Salgado

Quando escutamos os grandes fados de Amália ou de Carlos do Carmo; quando lemos uma obra de Torga ou de Mia Couto ou de Eugénio de Andrade; quando olhamos as pintura de Nadir Afonso ou de Graça Morais ou de Josete Fernandes; quando apreciamos uma calçada portuguesa desenhada por um canteiro ou um ajardinamento floral recortado algures por algum perito nesta arte; quando nos sentamos diante da obra de mestre Afonso Domingues que traçou o Mosteiro da Batalha; quando descemos os socalcos do Côa para apreciar as pinturas rupestres – ficamos extasiados, emocionados.

Olossato, tabanca (aldeia) e aquartelamento da tropa portuguesa. Guiné, 1970, algures no centro do território. Animata é nome de mulher fula - uma das várias etnias guineenses. Senhora com cerca de 40 anos. Um dos filhos alistou-se no movimento libertador; outro permaneceu na tabanca controlada pelo Exército Português, alistando-se nas fileiras da tropa colonizadora. Como se sentiria esta mulher, perante um ataque ao aquartelamento? Um filho, eventualmente atacando as nossas tropas, outro, defendendo-as, em nome da pátria portuguesa…!

Reli aspetos da obra “Cultura – Tudo o que é preciso saber”, de Dietrich Schwanitz, ensaísta alemão (1940). O título parece-me excessivo, como se fosse possível envolver “tudo sobre cultura”, porque o fenómeno cultural é multivariado, popular ou erudito. Schwanitz faz uma viagem por diversos fenómenos da cultura europeia, por vezes muito documentado, outras com pincelando, outras esquecendo os contributos de portugueses que ousaram conhecer e espalhar culturas pelo Mundo. Não há despeito, mas, geralmente, somos esquecidos pela grandiloquência dos grandes nomes.

Delenda est Cartago (é preciso destruir Cartago) - a célebre frase de Catão, o Velho, que terminou a sua vida pública como “censor” (o grau mais elevado da hierarquia política romana (234 – 149 a.C). Catão defendia o aniquilamento da florescente cidade-estado Cartago, destruída no final da terceira guerra púnica. A rivalidade entre Roma e Cartago, como bem recordamos, derivava do desejo de dominar o Mediterrâneo. O poder, sempre o poder.

o fundo de mim mesmo
eu sinto qualquer coisa que fere minha carne,
que me dilacera e tortura…
…qualquer coisa estranha (talvez seja ilusão),
qualquer coisa estranha que eu tenho não sei onde,
que faz sangrar meu corpo,
que faz sangrar também
a Humanidade inteira!

O nosso desespero, face às circunstâncias que afetam a sociedade de hoje, é motivado pela existência quase permanente de guerras e suas misérias humanas, apenas parcialmente minoradas pela solidariedade de alguns estados, instituições e pessoas. Atrevo-me a lembrar o que escreveu o filósofo inglês Thomas More (séc. XVI) (guilhotinado por não concordar com Henrique VIII que se transformou no chefe da igreja anglicana) na obra “Utopia”, falando acerca de guerras com o seu interlocutor Rafael: «Consideremos o que se passa dia a dia em volta de nós.

1. Estamos perante uma guerra, cujos contornos e natureza não me atrevo a qualificar. Servindo-me de repórteres no terreno, de comentadores com conhecimentos sobre guerra, designadamente militares, estarei tentado a afirmar simplesmente que há uma invasão de um país por outro, por razões da chamada “geoestratégia política” – tese de que me confesso adversário.

Primeiro: não sou jornalista; somente um cronista de assuntos de que detenho algum conhecimento. Mérito terei se a tanto me confinar. No entanto, ferem-se-me os ouvidos e os olhos ao ler e ouvir e ver relatos da guerra em que alguns jornalistas pretendem, sem qualquer disfarce, fazer história à sua maneira, ou à maneira de quem os manda para o terreno. Ora, o jornalismo de guerra assume as mesmas caraterísticas de qualquer outra forma de jornalismo, acrescidas de riscos físicos que os jornalistas / correspondentes no terreno correm.

Retenho a seguinte notícia: «Tenho guardado todas as garrafas de vinho da eucaristia, vamos preparar cocktails molotov aqui». Os autores da notícia continuam: «Para este padre, a resistência é lei divina na igreja do padre Sebastian, para quem rezar, em tempos de guerra, é importante, mas não suficiente. Parte do dia do padre Sebastian é hoje passado na rua a receber quem foge da invasão que avança sobre o seu país.